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文件名称:朱苏力在南京师范大学法学院接受采访的记录稿.doc
所属大类:论文集锦
行业分类:
生效日期:2006-09-28 00:00:00
文件星级:
文件字数:8111
文件页数:6
文件图表:0
资料语言:中文
文件大小:52KB
文件简介: :第一个问题,我想问的就是你的学术贡献的标准是什么?      朱苏力:关于学术贡献的标准,可以以顾准为例,在他当时的条件下,能够研究市场经济为什么比较好;计划经济为什么有问题;近代以来费孝通是有学术贡献的,他创立了人类学的中国学派,影响中国社会学和人类学发展,使中国社会学在三、四十年代已经进入世界前列,这个是很了不起的。其他方面还是比较欠缺的。   所谓学术贡献,比如说最近的到中国来的纳什(?)他是有“学术贡献”的,虽然他只研究了几篇论文,研究的是数学,研究了《博弈论》,得出了纳什均衡,这是被广泛运用的理论;还有科斯研究企业性质之类的,就是学术贡献。   我并不认为“学术贡献”比社会贡献更重要。社会贡献也很重要,我依然非常尊重毛泽东、邓小平等革命家的,但作为学术人,我认为在学术上,我们中国现在欠缺的是什么呢?社会科学太欠缺,我们喜欢谈宏大的理论,我们缺少精细的研究。特别是精细的研究当中,我们能从中抽象出一个理论,能解决比较多的问题的,能够演化出比(???)较多的市场的,我觉得这就是学术的贡献。这方面,中国还是比较欠缺的。   我们对中国社会不太了解,中国的许多问题基本都是“大话式”地去讨论,缺乏比较实证、细致的研究。      :你的意思就是说缺乏一种实证的研究,一种实用主义的研究。      朱苏力:不光是实证的研究,有很多东西也没有办法实证,包括自然科学有的都没办法实证,“大爆炸理论”,我们不可能再爆炸一次,像“进化论”,我们不可能再把人退回到最初的原努生物,再让他们重新进化过来,但他们的理论基本是科学的理论,是具有解释力的。      :学者的研究方法或研究经验的问题。按照我的理解,你在今天的讲座中在传播、在社会科学的研究中惯彻一种科学的精神。但是,学者进行研究特别是对社会科学的研究比如是法学,需要很强的社会关怀,就像赵晓力,在给您的《法治及基本土资源》所作序当中指出的,既希望保持一种冷静的理论陈述,又免不了满足于法制的现实,这种“入世”与“出世”的两种对立的研究态度,相对的风格应作如何加以统一?      朱苏力:其实在这个意义上说我是比较“入世”的,但在中国当代法学家当中,我又相对比较“出世”。但是如果作为学者来说,我是比较入世的,因为中国现在需要关心解决许多具体的问题。但这些问题并不是自己如何主动地去把握,要找到自己的位置。如果我是一个律师,我肯定就要出世;如果我定位是一个学者,我就要相对比较“出世”一点。因为我是要诊断社会的问题。这个社会的问题并不是社会说这个问题是重要的,而是我在这个社会中,我认为这个问题对于我,对于这个社会是重要的。因此,这个选择实际上是学者的选择,而不是说,社会上现在流行下岗工人,那就只有关心下岗工人。那我为什么一定要关心下岗工人呢?也许我认为中国最重要的问题是要解决企业、公司治理制度的问题,企业法的问题,公司法的问题,解决股票上市的问题。那这个对我来说就是最重要的问题。这个问题必须是自己,从自己生活经验中得出来的,并没有高下,不是说研究“分配不公”之类的问题就更高尚、更重要。我不认为是这样。一个人不可做他想做的事,而只能做他能做的事。      :我曾看过北大编的《法律社会学》一书,其中一个章节引用马克思主义理论,无情地批判了实证主义。但您刚才提出了实证分析的重要性,而你又是该书的编者之一,我的问题是实证分析的发展或者说它的过度发展是否会引起实证主义的过度泛滥?如果真的引起这样的泛滥,你是否已经考虑到它的危害性?      朱苏力:第一,我觉得中国现在主要的问题是实证科学研究的态度的缺乏,就算实证分析泛滥起来了,如果是他对社会有好处的话,那也没有什么的。你不能说什么东西一泛滥就不好了:我们今天都泛滥了,男的女的都是短发,我们没有觉得他不好,还要保留一些辫子,所以我是比较反对北大当初所提出的兼容并包。这其实是缺少科学精神的,就是说不知道,一个真正懂得的人士知道什么是应当包,什么不应当包;什么应当兼容,什么不应当兼容。如果没有科学精神,就是说只要你提出的观点,我都要兼容一下。这不是一种科学精神,那兼容一下子我们就兼容一下托勒密的地心说。其实科学精神不是啊,就是在一个反复的较量过程中增长的。因此,有没有一种可能呢?   我不认为实证主义就是正确的主义,我实际上是对什么都抱有一种怀疑主义的态度,但我相信就是说,每个人做每个人的事情,不可能泛滥起来。我怎么可能我提倡的别人都接受的实证主义?我不相信!肯定还有人有更多的运用。随着社会科学的发展,在过程当中发现新问题、会解决问题,发现实证主义不好的话会解决这个问题。我们只可能针
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